Pedagogía para una Democracia horizontal

                                                                                                   

Carlos Ml. Muñoz J.

  

          

El ejercicio del poder habitualmente se piensa desde una óptica vertical, lo que nos hace creer que las órdenes deben de provenir de un sistema burocrático escalonado desde la plataforma organizativa política. Quiero decir que la toma de decisiones se lleva a cabo desde una condición vertical, así las cosas pues para llevar a cabo esa desición política es necesario que desde la parte mas alta organizativa del partido se proponga la idea para que ésta al final se lleve a cabo,  en su defecto, la orden podría haberse sugerido desde una propuesta de base, pero deberá de pasar su debido y riguroso proceso de aprobación ejecutiva.

Este tipo de ejercicio es habitualmente cierto si seguimos pensando como “ciudadanos que delegan el poder”. Aclaro que esta manera de proceder es evidentemente democrática pués se requiere de un procedimiento de elección en asamblea, escalonado, para lograr la representación deseada, representación que como dije antes toma las decisiones.

Ahora, me paro en el siglo XXI, siglo en el cual la comunicación y el conocimiento, liberado gracias a la tecnología están a disposición del ciudadano común, o sea que no solamente quienes hacen las propuestas y los acuerdos de orden superior conocen del tema a fondo, si no que el ciudadano común puede también con un poco de disposición a la investigación, conocer y de esa manera tener un criterio propio, ese criterio le permite, en todo caso, tener la posibilidad de tener incidencia sobre alguna situación que este desease intervenir, esto de una manera aunque fuera mínima.

El conocimiento es poder, la información es poder, decenios y siglos anteriores, las masas fueron manipuladas fácilmente debido a que quienes detentaban el poder tenían el poder de conocimiento, de tal manera que limitaban la información que deseaba que la ciudadanía conociera, eso les dió la posibilidad de dirigir con mucha facilidad lo que los sociólogos llaman “imaginarios sociales” o “imaginarios colectivos”. Dichos, vistos desde una perspectiva del control del poder, son los que pueden determinar con cierta certeza el escabroso direccionamiento de una sociedad, y de los opositores al  poder. Aún así a este incipiente siglo XXI todavía las grandes Compañías de información controlan “la verdad” y llevan a cabo mecanismos de control, evitando a la sociedad, en medio de las redes sociales por ejemplo, la información política un poco quisquillosa, que en manos del conocimiento general pues llevaría a la sociedad a tener otras actitudes más disconformes y desconfiadas, cosa que iría en sana contradicción con los intereses de gobernar la información.

Es evidente que el potencial de las redes sociales no es una cuestión decisiva, por que solo el potencial no lleva acabo ningún cambio, el cambio se dá, si las redes se aprovechan y la ciudadanía organiza sistemas de información opcionales que incidan en los demás ciudadanos y ciudadanas, al no ser así ese potencial es cosa muerta, sin embargo existente. Esto que digo ya posee pruebas y la mas relevante es la reciente primavera árabe que ha empujado a una serie de golpes de estado en los últimos 3 años en la región del norte de África y del Medio Oriente.

Bueno, pero parece que todo la anterior no se relaciona con el tema en discusión cual es la Democracia horizontal, puesto que lo que expongo es una serie de acontecimientos que según mi parecer liberan el conocimiento y que por lo tanto ese conocimiento liberado liberaría al Poder, esa es la tesis. ¿Por qué Democracia horizontal entonces, a qué me refiero?

Hay una ola de información que está definitivamente transformando al Siglo XXI, esa ola para decirlo claramente se llama: las redes sociales (facebook, twitter, whatssap,etc.), aunque hoy se trabaja con un nivel muy alto de dispersión, dichas redes de una manera u otra comienzan definitivamente a influir sobre las acciones de la sociedad.

La Democracia horizontal podría definirse en todo caso, como “aquella en donde la acción organizada, representa los intereses de los acuerdos y necesidades estratégicas de la base política” o sea de que representa efectivamente a esa célula política que se reúne semanalmente a acordar y diseñar acciones. Más es evidente que los esfuerzos deben de coordinarse para que no sucedan una lluvia de esfuerzos aislados sin dirección, es aquí donde la alta jerarquía política debe de coordinar. La idea central de la premisa horizontal es que se podrá tener el control político de áreas mas pequeñas, de una manera mucho más sencilla, dándole poder a la célula que en todo caso es la que posee la información clave (auténtica) para definir las acciones de su sociedad.

Existe otra premisa pero de una índole mas existencial, filosófica, que debe de pensarse a nivel general; me parece que deberá de agregarse al razonamiento transversal que se realiza comúnmente en la ciencia política. La libertad de acción, que difiere del concepto jurídico de libertad, el cual entiende a la libertad al tenor de aquella otra permisa (dicha por Sartre) que habla de que la “libertad mía termina donde empieza la libertad del otro”, y por supuesto si dicha no infringe las normas establecidas por el sistema jurídico. La libertad de acción, trascendiende la época contemporánea, esta es: “la capacidad que tiene todo ser humano de elegir a consciencia, sin coersión ni coacción, cualquier acción que desee llevar a cabo”; esto nos empujará definitivamente a otra concepción de la organización política por cuanto entenderemos (al fin), que no es posible por ninguna teoría o filosofía ordenar estratégicamente las acciones de un todo social, la acción política por más diseñada que esté hecha, llevará siempre la razón de la libre elección; la coacción a través de esclavitudes y ejércitos es la única que ha podido mantener los modelos políticos.

La organización siempre será la clave de la Democracia, en los escritos de Lenin, por ejemplo, se habla abultadamente sobre éste tema, casi haciendo de esta -la premisa organizativa-, todo el eje de la discusión. Esa organización debe de llevar a cabo sus actos de manera que sean incidentes, efectivos, para con sus intereses, la estrategia de incidencia es la que debe de elaborarse con más detenimiento, llevando a cabo bitácoras de fiscalización de incidencia y proyecciones de incidencia entre otros. La educación científica, única capaz de decodificar los mensajes de libertad, debe de acompañar los procesos organizativos, cuales deben de engendrarse en discusiones dialécticas generadoras de dudas e incertidumbres que permanente deben de resolverse (como un gran juego matemático o un rompecabezas), así las razones que ordenen una sociedad deben de encajar completamente; la razón estará al lado de las personas sabias.

Nuestro Mundo contemporáneo (Utilitario) entiende por organización, la manifestación en conjunto gigantesca, las inmensas masas moviéndose al son de un gran Gong Campana que dicta la orden. La Democracia horizontal, debe de entender por organización cualquier grupo (de pequeño a diminuto) que sea capaz de incidir políticamente; desde cinco personas recogiendo la basura de los alrededoes del parque que semanalmente se ponen de acuerdo para ir todos los jueves a las 5 p.m. después del trabajo, hasta las tres o cuatro personas que formen grupos de enseñanza para elaborar encuentros populares de conocimiento, raquíticamente humildes donde talvez solo se agreguen 4 o 5 personas; esa es la organización, pues entiéndase que cada gota de acción que se agregue a las acciones grupales de un grupo que evidentemente persiga fundamentos que se alíen con otros grupos, o que si hablamos de un partido político, se agregan con la misma filosofía política, esa gota de acción sumada por miles, será tan eficaz como miles haciendo miles de cosas.

La organización es la compañera fundamental del éxito, y la organización con un sentido estratégico es la compañera fundamental del éxito de un grupo.

Las pasadas elecciones nos vuelven a enseñar nuestra gran falla como colectivo que trabaja para llevar a cabo el mensaje democrático, no hemos sido capaces de generar una organización permanente que se disponga siempre a velar por los asuntos de índole política, que se disponga a organizar acciones democráticas si se quiere decir mejor de esa manera. Esta poca constancia, para los intereses de una Democacia horizontal es una gran debilidad, por que la capacidad de articulación se disminuye al -50%, debido a que la estrategia de incidencia se descontinúa y terminamos desorganizados e incapaces de generar más y mejores acciones, que paulatinamente, si hubieramos sido constantes, pues con toda esa cartera de estadísticas y con toda esa fuente de información ya ordenada, y con una serie de grupos preparados para seguir con un método cada vez más depurado, estaríamos siendo capaces de adecuar estrategias, seríamos evidentemente una organización bastante poderosa; la capacidad de acción es la que puede valorar finalmente la capacidad del Poder político. Y no es Poder en téminos estériles - egocéntricos, es Poder en términos de efectividad en pro evidentemente de nuestros ideales. De ahí que la organización de las diminutas acciones permanentes sea también una clave para esa Democracia horizontal que desea controlar el Poder.

El Poder horizontal de la Democracia no es más que ese ideal al cual el término mismo en su etimología hace referencia, o sea el “demos-kratos (Poder para el Pueblo)”; si reelemos con atención lo anteriormente expuesto (párrafos anteriores) se describe atentamente las características de una sociedad abiertamente democrática y de un orden político (Partido en su defecto), perfectamente democrático, esa condición que antes esbocé de la libertad previa de todos los seres humanos, califica de una manera objetiva el hecho de que la sociedad debe de erigirse sobre sí misma, a cuenta indiscutible de su propia guía y razonamiento, junto a la libertad para que sea sublime, deberá de estar como un guía el conocimiento cual deberá de generarse a través de discusiones dialécticas.

El Poder horizontal, viene siendo la última etapa que dispondrá la transición inevitable de los órdenes jerárquicos verticales a la Democracia absoluta, que podría conflagrarse gracias a la revolución de la comunicación de este Siglo XXI.

                                                                                  

Maíz Bt: algunas consideraciones

Ing.Agr. Claudio Vargas Rojas

Las plantas genéticamente modificadas utilizan la vía de expresión de toxinas Cry derivadas de los genes de Bacillus thuringiensis Berl. (Bt) (Salvatore 2002), estás han sido creadas para tratar de resolver una serie de problemas como la resistencia a plagas y enfermedades. Sin embargo, a pesar de las eventuales e hipotéticas ventajas que podría traer el uso de estas plantas genéticamente modificadas, no pueden ser liberadas comercialmente sin antes haber sido objeto de un estudio riguroso que garantice la seguridad, tanto para el hombre como para el medio ambiente.

El riesgo que conlleva el uso de organismos transgénicos debe ser analizado con rigor ya que puede tener efectos detrimentales para la salud humana, el medio ambiente y la biodiversidad. En lo que al medio ambiente respecta hay que tomar en cuenta que son productos "nuevos" en la naturaleza, que irrumpen en la misma sin haber pasado por un proceso tan importante como lo es la evolución, ya que son resultado de procesos de ingeniería genética, no del actuar de la naturaleza. Algunos los posibles riesgos son: que las toxinas Cry puedan afectar a insectos benéficos; que estas puedan acumularse y persistir en el suelo; o bien que surjan insectos plagas resistentes al Bt y que esta resistencia a la ampicilina del maíz Bt pueda ser transferida a organismos patógenos, derivando en la aparición de súper plagas (Ortega s.f.).

Si bien las toxinas Cry derivadas del Bt trabajan con cierta especificidad, el efecto tóxico de los cristales puede afectar a otros grupos de insectos no relacionados con el cultivo. Las proteínas Cry se cristalizan en los granos de polen y son dispersadas por el viento, resultando tóxicas para otros insectos cercanos al cultivo (Sánchez 2008; Salvatore 2002).

Se ha denunciado que el polen del maíz transgénico tuvo efecto significativo sobre las poblaciones de la mariposa monarca, ya que llego a hasta plantaciones de algodón, donde afectaba a las larvas de la mariposa, reduciendo considerablemente su población. Y aunque se ha documentado que estas biotoxinas no tienen efecto sobre otros grupos de insectos como polinizadores y dispersores, la especificidad no es absoluta (Sánchez 2008).

Por su parte Hilbeck et al. (1998) realizaron experimentos donde se evalúo el efecto del polen sobre crisopas (depredadores de insectos plaga). Encontraron que si el polen y la crisopa se encuentran en contacto el insecto muere debido al efecto de la proteína Cry1Ab contenida en el polen, sin embargo, esto ocurre solamente cuando se encuentra en altas concentraciones; cuando la toxina fue suministrada por medio de insectos afectados, menores concentraciones de la toxina dieron similar porcentaje de mortalidad.

En lo que respecta al suelo, los cultivos producen proteínas Cry en sus tejidos, dichas proteínas son liberadas al campo a través de exudados radicales, polen y residuos de cosecha (Saxena et al. 1999; Saxena y Stotzky 2000; Saxena et al., 2004; Stotzky 2004; Icoz and Stotzky 2008; Li et al. 2009; citados por Cheeke 2012). Una vez liberadas en el suelo las proteínas Cry se pueden adherir a partículas de arcilla o humus, lo que retarda su degradación. Más aún, se ha demostrado que las proteínas adheridas a esas partículas siguen siendo activas, cuando se les administra a insectos susceptibles, según Tapp y Stotzky (1998) mencionado por Mendonca et al. (2006) las toxinas pueden llegar a permanecer con efecto insecticida al menos por 234 días, esto puede traer efectos negativos a insectos no blanco.

En cuanto a la afectación que puedan tener sobre algunos hongos saprófitos del suelo Oliveira et al. (2008) no encontró diferencia significativa entre el desarrollo de hongos saprófitos sobre suelos inoculados con las toxinas y los no inoculados.

Sin embargo, otro tipo de hongos que forman simbiosis con las plantas – las micorrizas–son organismos no blanco, que según Liu 2010 se ven afectadas por las toxinas Bt remanentes en el suelo. Así mismo, Castaldini et al. (2005) en su estudio donde incorporaron biomasa de maíz Bt al suelo demostró la colonización de las raíces de alfalfa por micorrizas fue significativamente menor que en suelos donde no incorporaron.

Sin duda alguna el tema de las consecuencias que puede traer el uso de organismos transgénicos al ambiente es de mucha discusión. Siempre habrá opiniones en pro y en contra de su uso, pero debe imperar la razón, la razón basada en conocimiento científico derivado de estudios objetivos que pongan de manifiesto las ventajas y desventajas del uso de transgénicos, que nos ayuden a tomar la mejor decisión con respecto a su utilización.

Bibliografía consultada

Castaldini, M.; Turrini, A.; Sbrana, C.; Benedetti, A.; Marchionni, M.; Mocali, A.; Fabiani, S.; Landi, F.; Santomassimo, B.; Pietrangeli, M.; Nuti, N.; Miclaus, M.; Giovannetti, M. 2005. Impact of Bt corn on rhizospheric and soil eubacterial communities and on beneficial mycorrhizal symbiosis in experimental microcosms. Applied and Environmental Microbiology 71:6719–6729.

Cheeke, T. 2012. Effects of the cultivation of genetically modified Bt crops on nontarget soil organisms. 154-215 pp. In: Wall, D. Microbial Ecology in Sustainable Agroecosystems. CRC Press.

Hilbeck, A.; Moar, W.; Pusztai-Carey, M.; Filippini, A.; Bigler, F. 1998. Toxicity of Bacillus thuringiensis Cry1Ab toxin to the predator Chrysoperla carnea (Neuroptera: Chrysopidae). Enviromental Entomology 27 (5): 1255-1263.

Liu, W. 2010. Do genetically modified plants impact arbuscular mycorrhizal fungi? Ecotoxicology 19: 229-238.

Mendonca, L.; Melo, I.; Valasdares, M.; Anyango, B.; Siqueira, J.; Van Toan,P.; Wheatley, R. 2006. Non-tarjet and biodiversity impacts in soil. pp. 223-233. In:Hilbeck, A.; Andow, D.; Fontes, E.E nvironmental Risk Assessment of Genetically Modified Organisms.CABI Publishing.

Oliveira, A. P., M. E. Pampulha, and J. P. Bennett. 2008. A two-year field study with transgenic Bacillus thuringiensis maize: effects on soil microorganisms. Science of the Total Environment 405:351–357.

Ortega, R. Maíz transgénico: riesgos y beneficios. s.f. Revista Universidad de Sonora. 41-43 pp. Disponible en: http://www.revistauniversidad.uson.mx/revistas/22-22articulo%209.pdf

Salvatore, A. 2002. Effects of transgenic (Bt) crops on natural enemies, 234-236 pp. In: Pimentel, D. Encyclopedia of Pest Management. CRC Press.

Sánchez, T. 2008. Plantas transgénicas. Disponible en: http://www.uned.es/experto-biotecnologia-alimentos/TrabajosSelecc/TrinidadSanchez.pdf

Una Revolución Personal: La Coherencia

Carlos Ml. Muñoz J.

Los movimientos sociales están evolucionando gracias al proceso globalizador (redes sociales, etc.) de una mejor manera para llevar a cabo la difusión de los mensajes en pro del cambio, parece que ya no es tan necesaria la presencia de los individuos en determinado lugar, en contacto contínuo, organizándose, la tecnología y la misma interconexión permite coordinar acciones entre grupos sociales que se interconectan hoy dentro de una red heterogénea; todos, luchando por los mismos ideales, tratando de construir un nuevo mundo.

Es claro que la estrategia social debe de seguirse organizando en pro de ideales comunes, para coordinar los esfuerzos que lleven a constituir ese Mundo Mejor, sin embargo, a éstas alturas de la Historia, la mayoría de las personas convergen en ideales comunes (ideas para una sociedad justa, equitativa, solidaria, etc.), esas ideas que son las que en suma proponen todas aquellas personas que desde todos los rincones del Mundo, hacen su aporte ya sea: Cuidando el Medio Ambiente, Promoviendo los Derechos Humanos, Reclamando Justicia Social, Defendiendo a las Minorías, Reclamando la Democracia, Promoviendo Estados Justos, Promoviendo la Solidaridad, Promoviendo El Altruímo, etc.; éstos ideales comunes considero (como gran premisa de éste escrito) ya están interiorizados a hoy, en la mayoría de las personas dentro de su filosofía personal, la cual finalmente, es conformada por las costumbres, tradiciones, obligaciones morales y éticas, de las que en el transcurso de su vida han aprendido; es interesante notar que éstos principios además de provenir desde filosofías humanistas, son evidentemente promovidos, y desde hace mucho tiempo, gracias a la difusión de normas morales y éticas desde las doctrinas religiosas.

La religiosidad, dígase, musulmanes, judíos, brahmanistas, zoroastristas, cristianos, entre otros, casi en su mayoría, las doctrinas que se transmiten, obedecen a los mismos principios de: Justicia, Solidaridad, Equidad, entre otros. Evidentemente, no son dueñas de una postura tolerante y definen los conceptos según la interpretación de cada doctrina, pero por lo menos convergen a ideas que si se ponen en práctica de una manera correcta, debe de llevar ésto, a la coordinación de acciones positivas de parte de la sociedad.

Apartado de la religiosidad, el pensamiento gnóstico y el ateo, impulsan estrategias de convivencia que en suma son coherentes con los mismos ideales, solamente divergen en cuanto a las ideas del respeto a una divinidad. Ambos pensamientos son profundamente científicos, lo que hace que logren observar la vida desde una perspectiva objetiva, sin considerar opiniones subjetivas, lo que les favorece que su crítica sea muy válida.

La sociedad que promueve el Nuevo Mundo, esa sociedad que es la suma de todos los movimientos sociales que heterogéneamente forman una masa coposa (alrededor del Mundo), es la que se mueve en los principios de: Solidaridad, Respeto, Tolerancia, Equidad, Defensa de la naturaleza, etc.; a lado de ésta, camina otra que no se mueve buscándo éste ideal; ésta otra, es la que se mueve bajo las ideas mercantilistas (egoísmo, individualismo, darwinismo social, etc.). Es válido observar que la “otra sociedad” se mueve en increíble incoherencia con los principios que ha heredado su formación religiosa y ético-moral, o en algunos casos en contradicción con un pensamiento racional. Como antes observé, las morales y éticas que provienen desde las doctrinas -sea cual sea-, se fundamentan la gran mayoría en los mismos principios de solidaridad, justicia, equidad, y las más, se les agrega grandes destellos de tolerancia.

Observado lo anterior, es posible deducir que de pleno toda la sociedad no actúa coherentemente con sus principios, que en suma, son los que motivan los actos de todos los individuos que gozamos de una condición de libertad plena; si la mayoría de la sociedad actuara en coherencia con lo que le ha heredado su Cultura, no existiría otro resultado más que una sociedad promovida mayormente por los principios “buenos” y la misma, sería mayormente correcta.

Así pués la clave de la Nueva Revolución, me parece, no está en las grandes organizaciones sociales que se destaquen por su idealismo o por su lucha contínua, desinteresada; la revolución se encuentra a un metro de distancia, en las acciones individuales de personas que muy atinadamente, actuando en coherencia con sus normas personales de vida, promoverán esa sociedad justa, solidaria y equitativa con la que éste Ser Humano, hace miles de años sueña. Será la suma de todas esas acciones, que podrán ser grupales o individuales, lo que determinará el camino de nuestro futuro. Como se vé no es un camino difícil de comprender, solamente necesitamos poner en praćtica la tarea de vivir en coherencia con nuestras más preciadas normas de vida, que seguramente todas están de alguna u otra forma ligadas a la norma magna de la Justicia.

Lo correcto.

Actuar correctamente, debe de ser cosa que se piense y se reflexione profundamente, ésto no puede partir de la opinión personal que nos ataca ante tal o cual situación, la “cosa correcta”, diría un jurista, se aplica para nosotros los seres humanos desde una medida muy amplia, entiéndose como amplio, todo el universo del conocimiento que existe ante tal o cual tema.

Actuar, se parece a juzgar, nada más que sin la posibilidad de atacar a consciencia a tal o cual situación. Actuar se acompaña con el principio humano de la libertad, que le obliga de previo ante cualquier situación de la vida (al ser humano), a convertirse en el absoluto responsable de sus actos; tal condición, implica, que nunca podremos justificar tal o cual acción debido a que no se nos es posible, a menos de que estemos obligados de vida o muerte a actuar, obligarnos a hacer ésta o la otra cosa.

Ante éste panorama, como ser humano, mi acción debe de ser sumamente responsable para conmigo mismo, dicha acción debe de implicar que “yo” en un sentido ABSOLUTO, avalo cualquier decisión que lleve a cabo. Dicha naturaleza, no aplicaría por ejemplo para androides (robots humanos), con una tarjeta de memoria que le hace actuar de tal o cual forma; como nosotros seres humanos (pensantes), somos capaces de racionalizar cualquier decisión, tal escenario androideano no nos describe.

Lo correcto, entonces, como seres humanos, parte de la visión de Justicia, la cual intenta encontrarle una solución al gran problema de la Humanidad sobre conocer la respuesta de ¿qué es lo bueno? y de ¿qué es lo malo?, que a su vez parte de de la necesidad de ordenar en un sentido COHERENTE las acciones humanas de todas y todos nosotros; ordenarlas (nuestras acciones) de manera que sean para el beneficio común de la sociedad. Dicha visión de Justicia, muy resumidamente, es el resultado de la retroalimentación que han heredado siglos de Historia dentro del pensamiento humano universal; despúes de muchos Imperios, esclavitudes, batallas, dogmas, mentiras, y pensamientos reveladores (positivos), nos empujan como a una pequeña barquita que es llevada por el mar, a la arena de nuestro presente.

Nuestra interpretación de lo correcto (la Justicia), por lo tanto, no se puede resumir de buenas a primeras, en palabras llenas de un sentido personal, donde abarquemos dentro de nuestros argumentos, lo que a nuestro parecer es la realidad (la verdad); comúnmente estaremos obligados a actuar conforme a nuestro criterio. Si queremos actuar conforme a lo que nuestra Historia dicta como Justicia, de manera muy sabia, debemos de someternos a un estudio meticuloso del pasado, recordando los escenarios, debatiendo las dudas, debatiendo nuestras verdades, para después de un examen exhaustivo, y después de presentar justas pruebas, en ese momento, como buenos jueces, podamos estar en la capacidad de emitir criterio alguno, de manera que opinemos, en la medida de lo posible, correctamente.

No creo prudente, por lo anterior, previo a cualquier decisión nuestra, arrancar al pasado de golpe o tacharlo con un línea, solo por que como seres humanos llenos de ego, nos gusta tener la razón. No creo prudente, además dejar excluidos a cada uno de nuestros antepasados, que de la misma manera vivieron, le contaron a sus hijos sus historias, soñaron con mundos mejores, con derrotar las cadenas que les imponían Imperios -omnipotentes-; no creo justo arrebatarle ese derecho que tienen hoy a debatir nuestra verdad, a recomendarnos muy sabiamente cual es nuestro camino.

La intención de éste apartado, es aclarar que comúnmente asociamos "lo correcto" con nuestra manera de pensar, que si bien es una consecuencia de años de vida, ésta, a menos de que razone en un sentido COHERENTE con la Historia y el Conocimiento, dejará por fuera de nuestro elaborado criterio, razones objetivas que se alinien con la realidad.

Considerar criterios subjetivos (muy personales), puede derivar en acciones incorrectas, perdiéndose así nuestra intención de ser responsables con nuestros actos. Ésto duele barbaridades; duele por cuanto muchas y muchos (pobres y miserables que se somenten al látigo que les hereda la historia), e inclusive nuestra propia sociedad, dependen del buen razonamiento, de la buena conclusión (criterio) de parte de nosotros. Esa depuración, finalmente, de lo que creemos correcto es generada por la investigación; dicha conclusión no cree en mentiras, dicha investiga mas allá de lo que dicen, dicha conclusión duda de todo y solo creé en el conocimiento, que viene a páginas, a preguntas, a certezas nuestras no de nadie; certezas como Siglos de Historia, certezas como pruebas absolutas de la verdad.

Actuaremos correctamente, si interpretamos la verdad en éste sentido.

La Justicia (Política).

La Justicia recoge nuestras acciones las analiza y las somete a su criterio. Ese criterio lo emite en el marco del desarrollo evolutivo de la Sociedad Humana; en el marco de tal complejidad de las relaciones humanas, intenta orientar, como se dijo en el apartado anterior, coherentemente, las acciones mayormente correctas que deben de ejecutar los individuos.

La Justicia, sin embargo, no es exactamente ese criterio humanizador que objetivamente vela por la Igualdad entre los individuos, puede asociarse ésta, con las intenciones que han tenido los políticos a través de la historia, en cada coyuntura, dígase: la Democracia Griega, la República Romana, el Imperialismo, la Edad Oscura del Siglo XV, los Estados Nacientes del Siglo XVI, las Monarquías de los Siglos XVII- XVIII, y las Nuevas Democracias que nacieron en el marco de Estado Liberal en el Siglo XIX; se puede decir que éstos políticos que tomaron parte en la dirección de éstas sociedades, adecuaron su Justicia a las intenciones de conservar su poder, de manera que evitaron la promoción de la libertad absoluta de los derechos de todos los individuos, otorgándoles en cambio, garantías mínimas como el acceso a los servicios públicos previo al pago de un tributo o impuesto. De alguna manera esa voluntad que ellos imponían, a eso se le consideró Justicia.

No podemos olvidar los esbozos filosóficos que se han hecho a través de la Historia desde los Imperios Orientales, de éstas culturas que poseen gran cantidad de sabiduría, de principios morales y éticos, hasta las filosofía desarrollada de la misma Grecia de Sócrates ó en la filosofía moderna, donde en el marco de una Sociedad Ilustrada, se diera paso a la obsolescensia de las creencias teístas (Dioses), marcando así la evolución hacia un nuevo ser humano cientifista, que buscó por sí mismo la verdad de las cosas. Bueno, éstos esbozos filosóficos, proponen la libertad del individuo, libertad como derecho, libertad como “justicia” ante las barbaridades que sus gobernantes cometían contra ellos.

Así pués, más cercano a nosotros, desde mediados del Siglo XIX Marx proponía la Justicia Social, el derecho de todos, el derecho del proletariado, de la clase trabajadora frente sus detractores la clase empresarial burguesa; éste también es un ejemplo de la búsqueda de la Justicia, que se busca similar a siglos anteriores, como respuesta a una opresión en contra de los menos favorecidos.

La Justicia Política, entonces, se puede decir que ha variado moderadamente según la perspectiva ideológica de quién la ejecute; en primera instancia podríamos creer que existe una Justicia la cual ha sido, todas las normas adoptadas por los poderosos para hacer que la ley de alguna forma trabaje para que ellos puedan mantener el poder; ésto, visto de una perspectiva realista en la que puede converger el pensamiento de Foucault, Hobbes, Maquiavelo, filósofos que entienden el poder, no como un vegamen, si no, como una realidad que actúa si es cómplice con los intereses reales de poder gobernar una sociedad, es una posición muy conveniente para evaluar la Historia y la Justicia, por que al tenor de la pruebas (que nos brinda la Historia), evidentemente no existe una relación igualitaria entre gobernantes y gobernados, lo que existe es una relación vertical entre los menos poderosos con respecto a los más poderosos.

En un sentido idealista, en otra instancia, existe una lista de filósofos como Kant, Sartre, Rousseau, etc., y de maestros como Jesús, Buda, Zoroastro, etc., que proponen que efectivamente, sí existe la posibilidad de que se logre una relación igualitaria ente todos los seres humanos de manera que los gobernados puedan relacionarse igualitariamente con sus gobernantes; ésta tesis, a hoy, es la que ha logrado construir el Estado Democrático como le conocemos, en el que a partir de la conformación de una asamblea de ciudadanos, ésta Asamblea, representa el poder del Pueblo.

Entonces, la Justicia, ese gran diamante que todas las sociedades desean poseer en sus manos para vivir en un “justa” conviviencia, se torna, a partir de la complicidad humana, como algo difícil de obtener, pues la misma representa las intenciones en algunos casos de políticos de que sus ideales personales sean los que se cumplan y en otros casos la realización del pensamiento de Justicia que acompaña a la Democracia (Contrato Social: Rousseau).

Bueno, entonces en el marco de todo éste conflicto, al que se le podría ubicar como teórico-práctico, debe de concurrir que exista la verdadera forma efectiva de la Justicia, por que no podemos quedarnos divagando entre las páginas de la Historia, y nunca por la razones antes citadas, llegar a concocer por lo menos de lejos, la verdadera Justicia.

La intención de la Ley (Montesquieu), es componer de la mejor manera las relaciones humanas de los individuos entre los mismos individuos y de los individuos con el Estado, y además de éstas formas básicas, las relaciones entre los grupos sociales con ellos mismos, con los individuos y con el Estado. La Ley entonces, es la dimensión escrita de la Justicia, es en donde todo éste conflicto filosófico entre realismo e idealismo converge de manera que se dictan normas para componer las relaciones humanas, de una manera coherente.

A la Justicia, se le puede observar gracias a la Ley, en torno a ella es que podemos debatir los acontecimientos que han sucedido a lo largo de la historia, podemos observar con fatalidad cómo hace siglos la esclavitud fué algo justo, y de la misma manera, observar con grato regocijo, cómo a hoy existen los Derechos Humanos, que significan la protección más grande para el respeto de la integridad humana, entre otras cosas, reconoce el Derecho de la Libertad de todos los hombres y mujeres. Sea la Ley que sea, ésta será la que observe el comportamiento de la sociedad; entonces, podremos a partir de tales observaciones criticar la forma en que se imparte de la Justicia.

La Ley, empero, cuya imparcialidad intenta componer un sistema equilibrado, y en cuyo espíritu yacen hoy redactadas muchas normas coherentes con los intereses de una sociedad correcta, posee dentro de sus características intrínsecas, una que es una gran debilidad, ella (La Ley), es interpretada por personas (Jueces), mismas, que poseen la característica de poder cometer equivocaciones y/ó de juzgar para su conveniencia, por lo tanto, al estar interpretada (La Ley) por las mismas personas, queda de alguna manera limitado su sentido de objetividad y su eficiencia. El paso de los siglos nos lo ha demostrado, y nuestro presente también.

La Justicia, sin embargo, más que una Ley que pone en práctica su fisolofía, que es capaz de juzgar acciones humanas, es un ideal, un ideal que se necesita para que nuestra errada humanidad, intente encontrar la luz al final del túnel, luz que nos la ha opacado ese ansioso deseo de PODER que es el máximo cómplice de todos los desastres que hemos cometido y seguimos cometiendo.

Observado lo anterior, considero que en el caso de que la Justicia no tenga la capacidad total de dictar y ejecutar las mejores normas, entonces, quedará en manos de nosotros mismos poder sugerir el camino por el que debe de caminar nuestra sociedad; a la luz de los principios que individualmente profesamos, esa incidencia en la aplicación coherente de nuestras acciones con nuestros principios, puede iluminar el camino, un camino que los demás que no le comprendan, necesitarán observar pero en las acciones de otros; como ejemplos vivientes de nuestra justicia, podremos ser nosotros mismos los jueces que interpreten cuál debe de ser la SOCIEDAD CORRECTA.

Nuestra Responsabilidad.

Lo que he intentado exponer a lo largo del escrito gira en torno a una razón común, gira en torno a que todas las acciones tienen un responsable, se llama nosotros mismos, son nuestros actos, que se han multiplicado durante siglos de historia los que componen a hoy, nuestro presente. Es entonces evidente, que nos debe de preocupar lo que hacemos pues dichas acciones nos llevarán a consecuencias. Nuestras acciones parten de cosas simples hasta complejas, parten del cotidiano sobrevivir a la intrincada sociedad, somos individuos que poseen una cartera amplia de acciones; todas ejecutándose difúsamente por toda la sociedad, construyen la Sociedad.

Los actos que consistan en promover principios coherentes con lo correcto, serán los que beneficien nuestra convivencia de una manera saludable, los otros actos que se asocian con el poder, la avaricia, el deseo de poseer cada vez más, producirán Mundos desiguales, torpes, como en el que hoy caminamos.

Claramente, debemos de asumir una responsabilidad que es la que se asocia con razonar conscientemente si cada cosa que hacemos nos lleva a construir una SOCIEDAD JUSTA, si cada cosa que hacemos nos ayuda a construir sociedades pacíficas que convivan sanamente en armonía. Como se describió antes, nuestros ideales desean que la Sociedad camine en armonía, no desean guerras estúpidas por estúpidas ansias de poder, ni desean poseer más tierra a punta de armas y ejércitos. La responsabilidad a la que estamos sujetos, por lo tanto, es la de actuar coherentemente con los actos que promueven ésta sociedad correcta, así, de esa manera, nuestras actitudes humanas no caminarán en rutas contradictorias como las de ésta sociedad que desea la Paz a través de la Guerra.

Si finalmente, lográramos comprender que las acciones individuales de cada uno de nosotros, todas ellas convergen para convertir la Gran Sociedad, creo que con buena lógica decidiríamos actuar correctamente, que cada cosa lleve a su relativa consecuencia, como cuando salimos de casa y decimos: -volveré pronto-, con esa seguridad diremos, -éste es el camino-.

Contrabando y Comercio Ilegal de Especies Silvestres (Investigación realizada por Alonso Gamboa)

                                                                                                                     Alonso Gamboa Barrientos

                                                                                                                  Gestor de Turismo Ecológico 

                                                                                                                        2012                             

Introducción.

El comercio ilegal de especies es una de las actividades más lucrativas del mundo. Se considera que la actividad mueve al año en todo el mundo cantidades superiores a los 10.000 millones de Euros, y mantiene a miles de especies animales y vegetales en peligro de extinción.

Este negocio es solo superado por el tráfico de armas y de drogas. El tráfico de especies supone en muchas ocasiones una fuente de divisas incluso para los gobiernos de los propios países implicados, lo que añade un freno a la efectividad de cualquier legislación que se pretenda aplicar.

El alto valor de las especies demandadas fomenta que los contrabandistas de diferentes países productores mantengan enlaces por intereses comunes, por ello no es difícil conseguir los ejemplares allí donde éstos son autóctonos: Argentina, Brasil, Senegal, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, Nigeria, México, Tailandia, Filipinas, China, Hong Kong, Malasia, Singapur, etc.; en estos países se pueden capturar loros silvestres, periquitos, leopardos, reptiles, y un buen número de especies raras o escasas.

El contrabando de especies va desde la venta de especímenes vivos, hasta partes, órganos o cualquier tipo de producto derivado de estos.  Muchas especies se encuentran amenazadas, como los grandes simios, los lémures o las tortugas de mar. Y existen otras en peligro de desaparición, como, como delfines, lobos o nutrias. Desde la selva amazónica y la sabana africana son las principales fuentes del tráfico de especies hacia la Unión Europea (UE) y Estados Unidos. Siendo Europa el primer importador mundial de pieles de reptil, loros, boas y pitones, y el segundo de primates. El negocio genera ganancias de cientos de millones de dólares anuales. El furor por las especies exóticas es tal que los coleccionistas llegan a pagar entre 500 y un millón de dólares por un guacamayo grande. 

De esta manera se puede observar la gran magnitud que tiene las redes involucradas en esta actividad; que en gran cantidad de países se ha intentado erradicar por medio de leyes, programas de conservación y preservación, acuerdos internacionales, entre otros.

Antecedentes Históricos.

Alrededor del mundo existen especies que son muy codiciadas, esto se debe a su piel, alguna propiedad interesante que contenga o cualquier otro tipo de uso que pueda ser aplicada en la vida del ser humano; existen muchos casos de diferentes tipos de comercio ilegal de animales en el mundo.

El tráfico de marfil.

Uno de los casos más conocidos es el comercio del marfil tomado de los colmillos de los elefantes africanos los cuales tienen gran valor en el mercado. Esta especie de elefante ha sido cazada por el hombre desde la antigüedad, tanto por su carne, como por sus colmillos.  Esta caza se disparó en los siglos XIX y XX, cuando se le unió la caza por deporte, cada vez más demandada por las élites norteamericanas y europeas.  En 1989 se prohibió la caza del elefante africano y el tráfico de marfil, después de que la población pasase de varios millones a principios del S.XX a menos de 700.000, habiéndose reducido en un 50% durante la década de los 80. Los científicos calcularon que, de seguir la tendencia existente y no tomar ninguna medida, el elefante se extinguiría en 1995.

Aunque los gobiernos africanos cada vez son más rigorosos contra el furtivismo, este sigue siendo un problema, se puede ver como por ejemplo en un estudio que realizó el grupo conservacionista Traffic, en el cual se rebeló que el 2011 fue un trágico año para los elefantes.

El estudio denuncia que aunque el aumento de tráfico de marfil no ha sido contabilizado y confirmado oficialmente, se presume que el volumen equivale a 23 toneladas o 2500 elefantes e incluso podría ser mayor.

Así mismo Traffic confirma que el caso más reciente se descubrió  el 21 de diciembre, cuando se hallaron en un contenedor  en Mombasa Kenia, 727 piezas que tenían como destino  Asia. Dicho estudio tuvo eco en la cadena de noticias internacionales BBC en la que se afirma que esta suma es la más alta desde 1989, cuando se prohibió la caza furtiva para impedir la extinción de los elefantes.

Tom Milliken un experto en elefantes de la organización Traffic anunció que comparativamente con los 23 años anteriores el 2011 ha sido el más trágico; también se enfatiza que las rutas de tráfico ilegal cambian constantemente del aire al mar, de modo que los traficantes eluden las detecciones.

Al final dicho estudio puntualiza que al no haber arrestos, aunque sí se dieron incautaciones, significa que los criminales están ganando batalla.

El caso de los tigres.

Las dos especies de tigres que existen en el mundo también han sido blanco del contrabando especies, en estos, sería por su piel que es muy buscada por muchos amantes de la moda, según un análisis elaborado por TRAFFIC, la red de  monitoreo de comercio de vida silvestre,  muestra que entre enero de 2000 y abril de 2010, las partes de entre 1.069 y 1.220 tigres fueron incautadas en 11 de las 13 gamas de países en los que estos viven un promedio de 104 a 119 animales por año.

De los 11, la India, China y Nepal, se encuentran dentro de la  clasificación más alta en el número de incautaciones de partes del tigre, dice el informe. La India, por mucho, con el mayor número de incautaciones de partes del tigre que asciende a 276 lo que representa entre 469 y 533 tigres. China, con 40, tuvo el segundo número más alto de partes de tigres: 116 a 124, y Nepal informó de 39 ataques, o de 113 a 130 partes de tigres, según el informe.

Pero estas cifras solo son un promedio, ya que únicamente se tiene el número de animales incautados, pero si tomamos en cuenta cuantos habrían esquivado la ley, la cifra real de animales que mueren para entrar en este mercado negro puede ser mucho mayor.

El estudio de Traffic recoge desde pieles y esqueletos hasta animales enteros vivos y muertos, pasando por huesos, carne, garras, dientes y otras partes. Todos estos restos son usados por muchas culturas para decoración, medicina tradicional e incluso la fabricación de amuletos.

Después de este estudio, se realizó una cumbre en San Petersburgo donde los diferentes países y activistas, en los cuales la WWF fue el principal motor de esta cumbre, en la cual recibieron el apoyo unánime de todos los gobiernos a la recuperación del tigre, y el respaldo económico de países e instituciones internacionales, hace prever un futuro más esperanzador para un animal que apenas con tres mil ejemplares, sobreviviendo al borde de la extinción.

Michael Baltzer, director de la Inciativa Tigres Vivos de WWF expresaba así su satisfacción: “Los gobiernos han de liderar este empuje y mantener el entusiasmo y la intensidad – el tigre no puede esperar demasiado, necesita nuestra ayuda ya”.

Iniciativa Global Tigres Vivos de WWF. Tx2 Doble o Nada.

El proyecto de WWF, Inciativa Global para el Tigre, busca la concienciación de la sociedad para conservar el tigre y frenar su declive, consiguiendo un mayor apoyo de gobiernos, empresas y particulares. Con la ayuda de científicos, políticos, educadores, donantes y expertos de todo tipo se están creando nuevos mecanismos que permitan proteger al tigre. Entre las metas de la organización se encuentra frenar la caza y el comercio ilegal, así como aumentar la protección de sus hábitats. A cambio se ofrecen argumentos no sólo culturales, sino también económicos, que favorezcan un cambio de rumbo en el futuro del felino. Su objetivo: conseguir duplicar la población actual de tigre de cara a 2022, el próximo Año del Tigre en el calendario chino. El primer gran encuentro será en Rusia a partir de mañana, con la participación de los 13 países involucrados: Bangladesh, Bután, Cambodia, China, India, Indonesia, Lao PDR, Malaysia, Myanmar, Nepal, Rusia, Tailandia y Vietnam. La campaña online Ruge por el Tigre está centrando la participación de miles de personas en todo el mundo.

Aleteo en Costa Rica.

El aleteo es una práctica pesquera que consiste en atrapar tiburones, cortarle sus aletasy devolverlos mutilados al mar, donde inevitablemente morirán por asfixia -al no poder nadar y conseguir la circulación de agua por susbranquias-, desangrados o devorados por otros peces.

Estudios de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) y de organizaciones conservacionistas independientes, estiman que cada año se capturan entre 100 y 150 millones de tiburones. Los tiburones son presa de los barcos pesqueros por la creciente demanda de subproductos de tiburón (en particular sus aletas), para el mercado asiático y los restaurantes asiáticos del mundo. La demanda por sopa de aleta de tiburón, de cartílago para productos farmacéuticos, no sólo de la medicina tradicional china, están provocando una verdadera catástrofe ecológica para este grupo de peces, por ello, el precio de las aletas de las especies más solicitadas puede alcanzar 600 euros por kilogramo.

En Costa Rica el mayor problema es el tráfico de la aleta de tiburón, especialmente alrededor de la Isla del Coco, aunque esta actividad es prohibida en el país es claro que se sigue la práctica; se habían cerrado los muelles privados el primero de diciembre del 2010 para que se pudiera inspeccionar en muelle público, aun así los aleteos recurren a todo tipo de artimañas para continuar con su práctica, con cierta ayuda de algunas instituciones.

Primero, se permitía que las embarcaciones extranjeras atracaran en sus muelles privados antes de descargar en el muelle público, facilitando la evasión de controles. Esto tan solo cesó cuando un grupo de pescadores de Puntarenas amenazó con cerrar el paso a un crucero turístico si Incopesca no exigía la descarga total previa de la embarcación en el muelle público. El capitán taiwanés del primer barco beliceño en descargar bajo estas condiciones fue recientemente condenado en una corte de flagrancia por descargar 2.000 kilos de tiburones aleteados, exponiendo así una dura realidad.

Después de ese incidente, se ha documentado el movimiento de estas flotas extranjeras a puertos del Pacífico nicaragüense, donde las aletas de tiburón son cargadas en camiones costarricenses e importados a nuestra nación. También se ha documentado el trasbordo de aletas en la “zona económica exclusiva”. La artimaña más reciente es la “descarga parcial” en muelle público. Ciertamente, se descargan los productos pesqueros en el muelle público, pero los tiburones son inmediatamente trasladados al muelle privado donde son pesados y las aletas, separadas.

En el documental del biólogo marino Rob Stewart, se hace referencia al problema que Costa Rica y otros países como Guatemala tienen con el aleteo, tanto así que en una de las escenas del documental se ve a Stewart con sus colegas siguiendo un embarcación costarricense que está realizando el aleteo en aguas internacionales, aquí sucede algo increíble las autoridades en vez de arrestar a los pescadores, arrestan Stewart y a su equipo. El problema se hace mayor cuando se les quiere juzgar de intento de homicidio lo que hace que el biólogo y su grupo tengan que huir de Costa Rica.

Según un reportaje realizado por noticias Caracol de Colombia, se nombra a Costa Rica como el tercer exportador del mundo en productos de tiburones y el país que más sufre por esta práctica.

El problema de Costa Rica con el aleteo es tan grande que se puede hablar de intereses políticos en esta actividad, tanto que no tenemos campañas grandes para el no aleteo, se olvida y solo importa si la selección de futbol clasifica al mundial o si la presidenta se tome o no una cerveza en un tope, la verdad nos engañan, nos esconden realidades en las cuales la población debe de enterarse y tomar conciencia que hay que preservar y hay otras formas para obtener dinero.

Problemática del contrabando de especies.

El gran problema que encarna este tipo de actuación, es sin lugar a duda la violencia y el sufrimiento que padecen los animales. Los métodos más comunes de transporte son vuelos directos y barcos transatlánticos. Se cometen multitud de actos crueles y sangrientos sobre las verdaderas víctimas, los animales, de este negocio deplorable, con el fin de realizar un transporte de los mismos de la forma más discreta posible, para conseguir no ser descubiertos por las autoridades encargadas de evitar estas masacres. Desde diminutos recintos donde se encuentran hacinadas distintas especies, sin apenas sitio para respirar, hasta aves narcotizadas o con los ojos perforados para evitar vislumbrar la luz del sol y con ello ponerse a cantar.

Cabe añadir que el tráfico no es solo de especies del reino animal, ya que también existe el trasiego de plantas.

De todos estos animales, sólo un 10% logran sobrevivir a este calvario, el 90% restante muere durante la caza o el transporte. Además de esta evidente vejación, este lucrativo negocio reporta otros distintos y graves problemas para los diferentes ecosistemas que componen el mundo de hoy en día. Entre ellos se encuentran las extinciones masivas de variadas especies animales, ya que las especies más extrañas y escasas, son también las más apreciadas en este tipo de actividad ilegal, y las mayor remuneradas, acentuándose por lo tanto, su ya de por sí elevada probabilidad de extinción.

Cabe resaltar que no acaba aquí esta lista de consecuencias del tráfico de especies, sino que es destacable también el dato de que la introducción de especies exóticas, es uno de los motivos que provoca el cambio global de los ecosistemas, produciéndole modificaciones en ocasiones irreparables, y siendo además un importante causante de la pérdida de biodiversidad, ya que privamos a los animales de sus hábitats naturales, introduciéndolos en otros, lo que provoca daños en ambas partes, tanto como para el animal introducido, como para el resto de animales que se encuentran en su hábitat. De esta manera conseguimos por ejemplo; que los animales o plantas introducidos compitan por distintos recursos con los animales o plantas nativas, provocando confrontaciones artificiales que no deberían tener lugar en la naturaleza, además de enfermedades que pueden traer las especies exóticas y contagiar tanto a las a las especies nativas, como los ecosistemas en general y a los seres humanos.

Otro problema derivado del tráfico de especies aparece cuando se decomisan los animales, y es: ¿qué hacer ahora con los animales? La solución más aplicada suele ser llevarlos a zoológicos o a centros de rescate de vida silvestre, aunque esto no es lo más recomendable, ya que los animales no se encuentran en su ambiente. Además que la reintroducción de estas especies es difícil de realizar, debido a que se ocupa saber de donde fue extraído es espécimen y esto si está en condiciones para volver al hábitat de su procedencia.

Todos estos problemas traen consigo además una acelerada destrucción del hábitat, lo que puede acarrear consecuencias impredecibles para la naturaleza del planeta, ya que cada especie ocupa un nicho ecológico y tiene un papel en la naturaleza, y muchas especies no pueden sobrevivir sin la presencia de otras. Si bien es cierto que se producen o se han producido numerosas extinciones a lo largo de los años de forma natural, en los últimos años, el hombre ha ayudado a que éstas se multipliquen de forma preocupante, y de no poner freno rápidamente a esta hecatombe, nuestro mundo natural sufriría daños irreparables.

Investigaciones relevantes.

Comercio en internet de especies silvestres (tomado de web).

 El internet en estos tiempos se ha vuelto en una herramienta increíble para más de una persona, ya sea por su trabajo, como para el ocio o el conocimiento. Aunque también se sabe que el internet se ha prestado para estafas, propagación de pornografía, violencia e informaciones erróneas sobre algún tema en específico y con la tranquilidad de que el internet no es reglamentado, es anónimo e ilimitado; internet ofrece innumerables oportunidades a las actividades y transacciones criminales, tanto que es el medio a través del cual se realiza el comercio ilegal de especies silvestres.

Las técnicas para eludir la legislación y evitar la detección en Internet evolucionan constantemente y se vuelven cada día más sofisticadas, ocasionando desafíos abrumadores para las autoridades encargadas de la aplicación de la ley. Además, el Derecho Internacional contemporáneo tiene retraso en su consideración del comercio de especies silvestres realizado a través de Internet.

Desde 2004, el Fondo Internacional para la Protección de los Animales y su Hábitat (IFAW) investiga el comercio de especies silvestres en Internet, y esas investigaciones han revelado el intercambio diario de un elevado número de productos de especies silvestres.

En 2004, el IFAW descubrió un activo comercio de marfil en Internet en el Reino Unido. En un informe de seguimiento publicado en 2007, el IFAW se centró fundamentalmente en el comercio de marfil en eBay y encontró 2.275 artículos de marfil a la venta en ocho sitios eBay nacionales en una sola semana. Como resultado de este estudio y las consultas en curso con el IFAW, eBay, Inc. anunció una prohibición global sobre el comercio transfronterizo de productos de marfil en junio de 2007 en todos los sitios nacionales de eBay.

En 2008, el IFAW inició la mayor investigación jamás llevada a cabo por la organización acerca del comercio de especies silvestres a través de Internet.

La investigación se dividió en dos fases, durante tres meses simultáneamente en once países, Alemania, Argentina, Australia, Canadá, China, Colombia, Estados Unidos, Federación de Rusia, Francia, México y Reino Unido. La elección de estos países se basó en la utilización generalizada de Internet y la capacidad del IFAW de realizar la investigación recurriendo a recursos organizativos y de otro tipo en los países. Todos los países elegidos para esta investigación son Parte en la CITES.

La fase I consistió en delimitar el alcance a fin de determinar los mercados en línea que deberían investigarse y los términos de investigación específicos que deberían utilizarse.

Cada investigador utilizó instrumentos de búsqueda comunes como Google.com y Yahoo.com para localizar los sitios web en cada país que pueden contener ofertas de comercio de especímenes silvestres. Los sitios web que se investigarían en la fase II de la investigación en cada país se identificaron tras el control de más de 1.000 sitios web para determinar los que ofrecían cantidades considerables de animales vivos y especímenes de especies incluidas en los Apéndices de la CITES.

Esta investigación tuvo como resultados durante las investigaciones "instantáneas" de seis semanas, los investigadores del IFAW rastrearon 7.122 anuncios en línea de especímenes o productos de especies silvestres puestos a la venta a escala nacional e internacional en ocho países (los datos de Argentina, Colombia y México eran estadísticamente insignificantes y, por ende, no se incluyeron en los cálculos globales).

En general los resultados muestran un elevado volumen de comercio de especies silvestres tramitado a través de Internet, con miles de especímenes de especies incluidas en los Apéndices de la CITES ofrecidos a la venta en Internet cada semana. Estados Unidos era responsable del 70 % del comercio, seguido de China y Reino Unido, responsables de alrededor el 8 % del comercio cada uno.

Los productos de especies silvestres representaban 79,2 % del total de 7.122 anuncios, mientras que el 20.8 % restante (1.483 anuncios) se refería a animales vivos. El 54 % del total de los anuncios se categorizó como “Violación potencial”; el 34 % como “Probablemente violación”; y el 7 % como “Probablemente conforme”.

Los datos indicaban que el comercio de especies silvestres en línea está dominado por dos categorías de especies del Apéndice I: productos de elefante y aves exóticas vivas. Juntas, ambas categorías abarcaban el 93,2 % de los artículos controlados.

Los productos de elefante constituían el 73 % de los anuncios en línea rastreados, ascendiendo a un total de 5.223 anuncios, de los cuales el 93,77 % eran anuncios relacionados con el marfil. Alrededor del 74 % de los anuncios de marfil se consideraron con “Violación potencial”, y el 15 % como “Probablemente violación”

Gracias a este estudio concluyeron que el internet sigue facilitando el comercio significativo de especies silvestres, y las características únicas del mercado mundial en Internet hace que sea prácticamente imposible determinar si el comercio se realiza en cumplimiento o en contravención de la legislación nacional o internacional que rige el mercado de especies incluidas en los Apéndices de la CITES. Por esta razón, el 19 de octubre de 2008 eBay, Inc. anunció que prohibiría todo el comercio de productos de marfil en sus sitios web en todo el mundo a partir del 1 de enero de 2009. El IFAW felicita a eBay, Inc. por esta decisión, que está en armonía con el espíritu más adecuado de responsabilidad ambiental y la conservación cautelar, un principio rector de la CITES.

Gracias a sus investigaciones, el IFAW ha llegado a la conclusión de que una forma de abordar globalmente el problema del comercio ilegal de especies silvestres en Internet es que las Partes y los mercados en línea trabajen juntos para prohibir el comercio en línea de especies del Apéndice I. Las partes en la CITES pueden tomar importantes medidas para abordar este problema mediante legislación y políticas nacionales sobre el comercio de especies silvestres, si la Conferencia de las Partes da las directrices adecuadas. Entre estas medidas, cabe destacar:

1. Reconocer que el comercio a través de Internet es inherentemente internacional

2. Garantizar que la facilitación en línea del comercio ilegal de especies silvestres se trata como una contravención a la legislación de la CITES y se sanciona en consecuencia

3. Garantizar que los posibles compradores de especies incluidas en los Apéndices de la CITES ofrecidas a la venta en línea tienen razonable acceso a la información en relación con el origen, la situación legal y la documentación, si se requiere, de los especímenes ofrecidos en el comercio internacional a través de Internet

4. Resolver cuestiones jurisdiccionales que podrían plantearse si un individuo que está físicamente ubicado dentro de los límites geográficos de una Parte ofrece a la venta o compra en Internet un espécimen de una especie incluida en los Apéndices de la CITES en violación de la legislación CITES de otra Parte.

Soluciones.

 

Las personas que ayudan o los llamados peones son los que hacen el trabajo de cazar o recolectar las especies, casi siempre son de bajos recursos económicos, y de esto es lo que se aprovechan las mafias para ofrecerles buenas ganancias por realizar estas actividades, las cuales no rechazan ya que este ingreso mejora su calidad de vida.

Este problema puede ser solucionado ofreciendo fuentes de trabajo a estas comunidades para así no se vean tan tentados de aceptar estas propuestas de estas mafias que lo único que hacen es perjudicar a estas comunidades y a las especies.

Una de las actividades de trabajo que pueden realizar es el turismo ecológico, en el cual se puede preservar su cultura, el ambiente y crea una fuente de ingreso aceptable.

Otra solución es el apoyar tratados internacionales como CITES, que regulan el trasiego de especies, además de la creación de leyes que regulen la práctica desde adentro del país en cual se lleve a cabo. Un buen ejemplo de esto es la ley #7317 de vida silvestre de Costa Rica, esta misma está encargada de regular tanto la extracción de especies, así como su comercialización o crianza en lugares dedicados a esta práctica.

Es importante, también, la creación de más áreas silvestres protegidas, que protejan a las especies más cotizadas, además de crear corredores biológicos entre estas áreas, para poder asegurar más área para las especies y así poder ayudar a que la selección natural siga su camino.

Una solución si la especie es muy amenazada y hasta al borde de la extinción, es conservar dos especímenes, macho y hembra, para poder reintroducir sus crías nuevamente en el hábitat natural de ellos. Otra forma puede ser manipular sus genes para volver a crear la especie.

Conclusión.

En conclusión el tráfico de especies es difícil de detener, más que todo por el gran poderío que tiene este negocio, hasta en cierta forma parece imposible hacer que desaparezca.

Pero existen organizaciones, convenios internacionales y personas que quieren luchar por la el bien de las especies; el hecho esta en cada uno, el no comprar productos a base de animales o que experimenten en ellos, denunciar a los que realizan estas prácticas o el hecho de no realizarlas es ganancia.

Creo que si un 5% del mundo le hace frente a esto ya es un avance, ya con esto se puede disminuir un poco.

Por otro lado los gobiernos deberían incentivar más campañas y colaborar con la creación de leyes que sean más rígidas con los causantes de estas atroces actividades. Pero en este caso no se podrá llegar ningún lado si no erradica la corrupción por parte de los entes encargados de regular este tipo de casos.